+ اعمال شبهای قدر

اعمال شبهای قدر

شب قدر،  شبی است که در تمام سال هیچ شبی به فضیلت آن نمی رسد و عمل در آن بهتراز عمل در هزار ماه است. دراین شب برنامه های یک سال هر کس مقدر می گردد . درشب قدر ملائکه و روح که اعظم ملائکه است به اذن پروردگار، خدمت امام زمان علیه السلام مشرف می شوند و مقدرات هر کس را به امام عرضه می دارند.

اعمال شب قدر به دو گونه اعمال مشترک و اعمال مخصوص تقسیم می شود.

+ برداشتهای من از هفتمین جلسه هم اندیشی دینی دفتر پاسخ گویی دینی حوزه قزوین

بسم الله الرحمن الرحیم

محرک اول ؛ تبین کننده حرکت مشهود در عالم است و از نظر ارسطو حرکت ، خروج تدریجی اشیاء از قوه به فعل است و تمام آنچه در عالم حادث می شود حاصل همین خروج از قوه به فعل است و برهان حرکت مدعی است که ، ......

+ ارزش هارون

ارزش هارون الرشید از نظر بهلول

روزی هارون الرشید به اتفاق بهلول به
حمام رفت.
خلیفه از بهلول پرسید: اگر من غلام بودم
چقدر ارزش داشتم؟
بهلول گفت: پنجاه دینار.
هارون بر آشفته گفت: دیوانه ، لنگی که به
خود بسته ام فقط پنجاه دینار است.
بهلول گفت: منهم فقط لنگ را قیمت کردم .
وگرنه خلیفه که ارزشی ندارد.

+ برداشتهای من از ششمین جلسه هم اندیشی دینی دفتر پاسخ گویی دینی حوزه قزوین

تبریک ماه مبارک رمضان و نقل بخشی از خطبه پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله که ؛  "نومکم فیه عباده" .

بحث این جلسه برهان حرکت خواهد و برهان حدوث و حرکت از جمله براهینی هستند که مربوط به جسم وطبیعت می باشند و سابقه طولانی دارد که ارسطو بیان کننده آن می باشد ،دراین برهان از طریق حرکت  اجسام متحرک جسمانی باید به محرک ماورایی و مجرد رسید .

+ برداشتهای من از پنجمین جلسه هم اندیشی دینی دفتر پاسخ گویی دینی حوزه قزوین

بسم الله الرحمن الرحیم

استاد 2 : (دبیر جلسه )

بحث در مورد برهان نظم در جلسات گذشته ارائه شد ولی باب تحقیق درباره این برهان همچنان مفتوح است ، خصوصا اگر شرور به عنوان اشکال بر نظم عالم دانسته شود ،اگرچه عده ای گفته اند شرور در مقابل نظم نیست ، چون در مقابل نظم هرج و مرج است و شرور مطرح شده خود نیز دارای قوانین مشخص و نظم خاص مربوط به خود هستند .

بحث شرور از زمان فارابی در جهان اسلام مطرح شد و ابن سینا به آن پرداخته است ، مرحوم صدرالمتألهین در جلد هفتم اسفار به طور مستوفی این بحث را مطرح کرده ، استاد مطهری نیز در کتاب عدل الهی به این بحث دامن زده است و در کتابهای فلسفه دین  مانند کتاب فلسفه دین جان هیک و جان هاسپرز به این بحث پرداخته اند .

+ برداشتهای من از چهارمین جلسه هم اندیشی دینی دفتر پاسخ گویی دینی حوزه قزوین

بسم الله الرحمن الرحیم

برگزاری حضور غیاب به صورت پاسخگویی به چهار سئوال چند گزینه ای از مطالب گذشته .

استاد 2 : (دبیر جلسه )

بحث در مورد برهان نظم با ارائه شکل منطقی برهان نظم آغاز شد و سپس به اشکالات مطرح شده از سوی هیوم اشاره شد که ؛

1- برهان نظم ، برهان نیست بلکه تمثیل است و مقایسه مصنوعات طبیعی با مصنوعات بشری است .

2- برفرض اثبات ناظم برای عالم ، اثبات صفات خدا مانند عالم بودن ،حکیم بودن ، قادر بودن و کمال مطلق و.... ممکن نیست .

3- ممکن است ناظم نظم طبیعت از درون خودش باشد و نضم طبیعت از خاصیت خود ماده باشد .

و به پاسخ این اشکالات پرداخته شد .

استاد 1 :

به سوالات به عنوان یادآوری مطالب قبلی پاسخ دادند.

برهان نظم تقریر صحیح آن به صورت قیاس است که نظم غایی در آن مورد بحث قرار می گیرد

 صغرای آن عبارت است از اینکه ؛ در موجود مفروضی نظم  وجود دارد .

کبری؛ هر نظمی به ناظم نیاز دارد .

پس این نظم  در این موجود به ناظم نیازدارد.

تمثیل نیست و برهان تجربی نیست .

در مطالب آیت الله جوادی آملی در کتاب تبین براهین اثبات خدا دو شبهه مطرح شده که در شبهات هیوم وجود ندارد ، شبهه اول در صفحه 243است ، ایشان در پاراگراف دوم این صفحه آورده اند که ؛ « بنابراین ، برهان نظم به دلیل محدودیتی که از ناحیه کبرای قیاس برآن تحمیل می شود ، اولا ، نظیر برهان حدوث و حرکت ناقص بوده و توان اثبات ذات واجب را ندارد » ، این شبهه اکنون مورد نظر نیست  زیرا در پاسخ به شبهه هیوم - در اینکه برهان نظم نمی تواند کمال مطلق را ثابت کند -  پاسخ داده شد که اصلا برهان نظم در صدد این ادعا نیست و این مساله ارتباطی با برهان نظم ندارد .تعبیر آقای جوادی ، این است که برهان نظم نمی تواند ذات واجب الوجود  را اثبات کند و پاسخ به این اشکال همان پاسخ به اشکال هیوم است ، این اشکال مورد نظر نیست .

+ دعا به وقت فرا رسیدن ماه رمضان

«دعا به وقت فرا رسیدن ماه رمضان»
اَلْحَمْدُلِلَّهِ الَّذى هَدانا لِحَمْدِهِ، وَ جَعَلَنا مِنْ اَهْلِهِ، لِنَکُونَ
سپاس خدا را که ما را راهنما به سپاس خود شد، و شایسته آن نمود، تا از
لِاِحْسانِهِ مِنَ الشّاکِرینَ، وَ لِیَجْزِیَنا عَلى‏ ذلِکَ جَزآءَ
شکرگزاران احسان او گردیم، و به ما بر این کار پاداش
الْمُحْسِنینَ. وَالْحَمْدُ لِلَّهِ‏الَّذى حَبانا بِدینِهِ،وَاخْتَصَّنابِمِلَّتِهِ،
نیکوکاران بخشد. و سپاس خداى را که دینش را به ما عنایت فرمود، و ما را به آئین خود اختصاص داد،

http://www.erfan.ir/farsi/sahife/nsm_proj/nahgol/display/display.php?Vr_page=219

+ برداشتهای من از سومین جلسه هم اندیشی دینی دفتر پاسخ به سئوالات دینی حوزه قزوین

در جلسات گذشته صورت برهان ذکر شد و برخی از اشکالات هم بیان گردید و مهمترین اشکال بر این دلیل که در جهان غرب وارده کرده اندتوسط هیوم است ، هیوم از فیلسوفان قرن هجدهم است .

مرحوم جلال الدین مجتبوی در کتاب کلیات  فلسفه  نکته قابل اهمیتی را بیان کرده اند ، و آن مطلب عبارت است اینکه ؛  هیوم 25سال درباره برهان نظم تحقیق کرده است و مجموعه یادداشتهایش بعدها با نام محاورات درباره دین طبیعی  نامگذاری شد . و منظور از دین طبیعی ، دین عقلانی در مقابل ایمان دینی  است . در غرب دو دیدگاه نسبت به دین وجود دارد ؛ یکی الهیات طبیعی (دئیسم ) است ، که محور آن عقل است و دیگری ایمان دینی می باشد.

شناخت : cognition , recognition

جلسه :session , seance